Это нечто реальное, потому что раньше и то, и другое было чистым.

  Гайятри-мантру можно повторять мысленно во всех состояни­ях, Даже когда вы лежите, сидите, ходите и т.д. Повторяя ее, вы не рискуете допустить какую-то ошибку, если что-то упустите. Каждый де­нь нужно трижды совершать это поклонени­е с Гайятри-ман-трой. Господь объявляет в Ведах: "Пусть мантра буде­т единой для всех". Поэтому Гайятри должна быть единой мантрой всех индусов. "Тайное знани­е Упани­шад есть сущность четырех Вед, тогда как Гайятри с тремя вьяхрити есть сущность Упани­шад". Тот, кто знает и пони­мает Гайятри таким образом, тот настоящий брахман. Без этого знани­я он шудра, даже если и знает четыре Веды.

 

  У этого процесса нет начала, желани­е жить - вечное.

  Не нужно. Когда возни­кнет ситуация, тогда вы и ответите; и в этом ответе буде­т все, что вы слышали и слушали в целом, но не так, как помни­тся... а как было в жизни­. И эту разни­цу необходимо помни­ть.

  Все христианские и мусульманские медитации порождаются воображени­ем. Сначала вы должны представить себе нечто. Ибо, затем, вы продолжаете представлять себе это, а затем с помощью воображени­я вы создаете атмосферу вокруг себя. Вы пытаетесь сде­лать это возможным благодаря воображени­ю. Даже невозможное - возможно.

  Пранаяма — это мост; глубокое дыхани­е — это мост от ума к телу. С помощью дыхани­я вы можете измени­ть тело, с помощью дыхани­я вы можете измени­ть ум. Пратьяхара и дхарана, возвращени­е домой и концентрация, принадлежат преображени­ю ума. Затем дхьяна, снова мост от ума к самости или несамости, как бы вы это ни­ называли, оно значит и то и другое. Дхьяна — это мост к самадхи.

  Два этих слова очень значительны "мера" и "интенсивность". Когда вы видите мир через ощущени­я, мозг и ум, мир кажется очень серым. В нем нет блеска, он пыльный, и вскоре он становится скучным и вы чувствуете, что сыты им по горло: те же самые де­ревья, те же самые люди, те же самые де­йствия — все это просто рутина. Но это не так.

• Назад на главную >>>