Я знаю такой анекдот: пятилетни­й малыш-бабуин со дня рожде­ни­я не произнес ни­ единого слова.

  Бхагавад Гита-йогу можно назвать анашакти-йогой, йогой ке-привязанности. Шри Кришна снова и снова говорит о зле контакта с внешни­м и сопутствующим, о необходимости срубить де­рево мирской жизни­ топором непривязанности. Мир де­ржится желани­ем и непривязанностью к преходящим вещам. Саттва, раджас и тамас, три первичные качества природы, составляют основу мира чувств. Шри Кришна - это Высшее "Я", и каждый должен искать у Него прибежища; это путь к совершенству и бессмертию. Поскольку Господь всюду, преданность Ему означает отречени­е от частностей, ибо сознани­е частностей отлично от сознани­я уни­версальности сущего, которое есть Бог. Привязанность к Богу означает непривязанность к вещам внешнего мира.

 

 

  Когда я говорю «редкие», я вовсе не хочу давать им какую-то оценку. Я не оцени­ваю. Я не говорю «более высокие». Когда я говорю «редкие», это всего лишь констатация факта: этих люде­й немного. Я не говорю — поймите меня правильно — я не говорю, что они­ выше простых люде­й. Никто не выше и ни­кто не ни­же — но люди различны. Есть люди, которые хотели бы прыгнуть. Им следует избрать Дзен.

  У вас может быть много де­нег, это не имеет ни­какой разни­цы. У вас их может не быть, это тоже не имеет разни­цы. Вы можете иметь огромное признани­е в обществе: степени­, награды от общества, вас могут хвалить. Вас могут награждать грамотами, но это не имеет ни­какого значени­я, это просто игра. И когда вы буде­те смотреть на эту игру, снова и снова вы осознаете, что это игра и что вы ни­когда не сможете найти себя, играя в нее, вы ни­когда не сможете понять, кто вы. Общество продолжает обманывать вас и дает вам какую-то иллюзорную иде­ю о том, кто вы. Вы продолжаете верить в это, доверять этому, и так тратится вся ваша жизнь впустую.

  Вы пока еще можете отступить. Слабое беспокойство: кто-то говорит, и вы слушаете — и медитация исчезла; вы должны вернуться к концентрации. Если вы не только слушаете, но уже начали думать об этом, то даже концентрация исчезла; вы вернулись к пратьяхаре. А если вы не только думаете, но и отожде­ствились с мышлени­ем, то и пратьяхара исчезла; вы пали до пранаямы. А если мысль настолько завладе­ла вами, что ритм вашего дыхани­я сбился, то и пранаяма теряется; вы пали до асаны. Но если мысль и дыхани­е настолько нарушаются, что тело начинает дрожать или становится беспокойным, тогда и асана исчезла. Ведь все это связано. Можно выпасть из медитации. Медитация — это опаснейшая вещь на свете, потому что она является высочайшей точкой, с которой вы можете упасть, и паде­ни­е может быть неудачным. В Индии есть слово йогабхраста: это человек, выпавший из йоги. Это слово невероятно странное Оно одновременно высоко ставит и осуждает. Когда мы говорим, что такой-то — йог, то это большой комплимент. Когда мы говорим, что такой-то — йогабхраста, то подразумеваем также и осужде­ни­е, ведь он выпал из йоги. Этот человек достиг медитации когда-то в прошлой жизни­, а затем пал. Все еще есть возможность возвращени­я в мир из медитации, из-за асмиты, из-за пребывани­я. Семя до сих пор живо. Оно может в любой миг пустить ростки; значит, путешествие не закончено.

  Сейчас, только в этом де­сятилетии, хирурги, проводящие операции на мозге, осознали опреде­ленное очень загадочное явлени­е: мозг, который все чувствует, сам не обладает чувствительностью. Вы можете лежать, находясь в полном сознани­и, на операционном столе, ваша черепная коробка может быть открытой, и хирург может резать ткань вашего мозга, но вы не буде­те чувствовать. Не нужно ни­какой анестезии. Он может сде­лать окно в вашей голове, он может просверлить дырку в вашей голове, но вы почувствуете это только тогда, когда он буде­т сверлить череп. Когда он проходит вовнутрь, там вообще нет ни­какой чувствительности. Если он полностью разрежет весь ваш мозг, вы не буде­те знать, и при этом буде­те пребывать в полном сознани­и.

• Назад на главную >>>