Одна группа валялась в грязи, и ее постоянно поедали черви.
Практика брахмачарьи -- наиболее важная квалификация для духовных стремящихся на всех путях - в карма-йоге, раджа-йоге, хатха-йоге, поклонении и Веданте. Ото всех стремящихся требуется дисциплина полного воздержания. Взрослые мирские люди уже растратили свою драгоценную энергию в огромных количествах из-за неведения, отсутствия различения и недостаточного контроля чувств. Они говорят, что не имеют влечения к женам, но все же посещают их. Они обмануты своим же умом. Они сбиты с толку такой" изобретательной рассудительностью. Несомненно, это форма нарушения обета брахмачарьи. Они сошли с духовного пути, и им будет трудно снова поднять свои головы. Будьте бдительны!
Именно этим я здесь и занимаюсь. Если у вас нет никаких желаний, сначала я создаю их, я создаю надежду. Я говорю: «Да, вскоре что-то должно произойти». Потому что я знаю, что желания есть, но они еще не полностью расцвели. Они еще прячутся в форме семени. Они должны прорасти, расцвести. И когда желания расцветают, это цветы — цветы разочарования.
Когда он стал Низамом из Хайдарабада, когда его возвели на трон, он носил одну и ту же шапку сорок лет. Это была самая грязная шапка в мире. Ее никогда не стирали, потому что он боялся, что она может развалиться. Он жил жизнью очень бедного человека, но он постоянно говорил своим людям: «Я — простой человек. Может быть, я — самый богатый человек, но я живу жизнью бедняка». Но он не был беден. Он был просто скрягой! Он часто говорил, что оттого, что он не привязан к вещам и всему мирскому, он живет такой простой жизнью. Он думал о себе как о садху, факире. Он не был ни тем, ни другим. Он был самым скаредным человеком, когда-либо жившим: самым богатым и самым скупым. Но для своей скупости он находил разумное объяснение.
Маленьκий мальчик, κоторый первым задал вοпрос, вновь пοднявшись со свοегο места, и спросил:
Я постоянно разрушаю; тогда возникает понимание — вспышки понимания. В этих вспышках вы увидите, что вы даже не доверяете, в вас прячется сомнение. Во-первых, вы сомневаетесь. Во-вторых, вы доверяете с глубоко скрытым сомнением. В-третьих, вы начинаете осознавать скрытое сомнение, а также доверие. А как вы можете одновременно доверять и сомневаться? Вы колеблетесь, вы чувствуете, что смущены.
И я говорю вам, никто не может вообразить молчание. Для воображения нужна некоторая форма; молчание не лишено формы. Воображение — значит думать в образах, а молчание лишено образа. Вы не можете вообразить это. Это невозможно. Вы не можете вообразить просветление, вы не можете вообразить сатори, самадхи, молчание, нет. Для воображения вам нужна некоторая основа, некоторая форма, а молчание бесформенно, неопределено. Никто никогда изображал его на картине; никто не может его нарисовать. Никто не может высечь из камня его образ; никто не может этого.