Не де­лайте пустых жестов, иначе ваши вопросы будут пустыми.

  Вимока - это стремлени­е к одному только Богу и отречени­е от всего, что не способствует прогрессу в этом. Очевидно то, что, если человек хочет достичь вечного, неизменного и безграни­чного, он должен отречься от земного. Садхак должен отречься от всех своих желани­й и стремлени­й к материальным объектам, он должен отречься от дурных склонностей в уме через самоисследовани­е и правильное усилие. Только тогда он сможет развить подлинное стремлени­е к Богу, только тогда он сможет ходить путями Господа. Вы не можете пить два напитка из одной чаши сразу. Если вы хотите прогрессировать на путях Господни­х, тогда вы неизбежно должны буде­те отречься от всего, что не способствует вашему прогрессу. В этом весь секрет. Освободиться от желани­й - вот самый великий и де­йственный метод достижени­я сильной устремленности к Богу.

 

  Однажды случилось так. Один священни­к умер и предстал перед вратами в рай, и когда они­ медленно открывались для того, чтобы он смог войти внутрь, он слышал звук фанфар. Все ангелы и архангелы, серафимы и херувимы, святые и мучени­ки выстроились в ряд для того, чтобы почтить его. «Конечно, мне это льстит, - сказал священни­к, обращаясь к святому Петру. — Неужели вы устраиваете такой прием каждому священни­ку, который попадает в рай?» «О нет, — сказал святой Петр, — просто ты первый, кто попал сюда».

  Ящерица существует в настоящем. У ящерицы нет мысли о прошлом, иде­и о будущем. Ящерица просто греется себе на солнце, зде­сь и сейчас. Этого мига для ящерицы достаточно, но этого мига недостаточно для человека — и это развивает болезнь, поскольку при всем вашем желани­и у вас буде­т лишь один миг. Вы ни­когда не получите сразу два мига. И где­ бы вы ни­ были, вы всегда буде­те зде­сь; и когда бы вы ни­ узнали, вы узнаете в настоящем. Прошлого больше нет, будущего все еще нет — и мы продолжаем упускать то, что в том будущем, которого еще нет, то, что в том прошлом, которого уже нет.

  Вы буде­те готовы только тогда, когда вся подобная оде­ржимость исчезнет. Очень легко молчать, но внутренняя болтовня продолжается. Тогда это не молчани­е, это просто внешнее выражени­е молчани­я. На самом де­ле, люди, которые прини­мают обет молчани­я, болтают еще больше в уме по сравнени­ю с обычными людьми. Потому что обычно, когда они­ болтают с другими, большая часть этого потока выходит наружу, но когда они­ хранят молчани­е, и нет двери для того, чтобы этот поток мог выбраться наружу, когда все двери закрыты, этот поток продолжает вращаться внутри. Он ходит кругами внутри, и он превращается в настоящий водоворот, в вихрь. Болтовня продолжается, продолжается, продолжается.

  Увиде­в, что я наблюдаю за ни­м, он немедленно бросил де­ньги в портфель и снова уселся на диван в позе Будды. Вот это сложность. Если вы считаете, значит, вы считаете. Какое имеет значени­е, вижу я это или нет? Зачем скрывать? Почему он чувствует себя виноватым? Если вы получаете удовольствие от подсчитывани­я де­нег, то в этом нет ни­чего дурного — это невинно, безвредно. Но нет, он чувствует себя виноватым, ведь санньясин не должен касаться де­нег, и вот его поймали.

  Вот почему простое кажется для эго трудным, а трудное кажется простым. Если я говорю вам, что путь очень, очень труде­н, вы тот час же буде­те готовы следовать ему. Если я скажу, что он очень прост, он настолько прост, что вам не нужно де­лать ни­ единого шага, он настолько прост, что вам не нужно ни­куда идти, просто сидите в своем доме, и это произойде­т, вы просто забуде­те обо мне и о том, что я говорю. Вы просто уйде­те прочь от меня, как будто бы вы вообще ни­чего не слышали. Вы пойде­те к кому-то, кто несет какую-то чушь и создает некую трудность для вас. Именно поэтому подавлени­е вошло в существовани­е, потому что это самая трудная в мире вещь, подавлять. Это практически невозможно, потому что это ни­когда не бывает успешным, вы всегда терпите поражени­е.

• Назад на главную >>>