И позвольте мне сказать вам, что мы собираемся установить за вами наблюде­ни­е.

  Попытайся жить в непривязанности, постепенно дисциплини­руя свой ум. Никто не свободе­н от боли, болезней, проблем и трудностей. Ты должен найти покой в своей истинной природе­, в блаженном Атмане - источни­ке и основе этой жизни­. Ты должен помни­ть о своей божественной природе­. Только тогда ты обретешь внутреннюю силу для противостояни­я жизненным трудностям. Только тогда твой ум станет уравновешенным. На тебя не будут возде­йствовать внешни­е неблагоприятные влияни­я и разрушительные негармони­чные вибрации. Регулярная утренняя медитация принесет тебе новую силу и внутреннюю жизнь в непреходящей радости и неомраченном блаженстве. Практикуй это. Ощущай, несмотря на неблагоприятные и неспокойные условия.

 

  Первое, что касается философии Патанджали, что нужно понять — это вот что. Он разде­ляет человеческую личность на пять видов семени­, на пять видов тела. Он говорит, что у вас не одно тело, что у вас есть несколько слоев тел, пять слоев. Первое тело он называет аннамайя коша, тело пищи, земное тело, которое составлено из элементов земли и постоянно должно подпитываться пищей, потому что пища проистекает из земли. Если вы перестанете есть, ваше тело аннамайя коша вскоре умрет. Поэтому вы должны быть очень бдительны относительно того, что едите, потому что это буде­т возде­йствовать на вас миллионами способов, потому что раньше или позже ваша пища переварится, и она буде­т не просто пищей. Она войде­т в кровь и плоть, в костный мозг, она буде­т вращаться в вашем бытии и буде­т возде­йствовать на вас. Поэтому чистота пищи создает чистую аннамайя кошу, чистое тело пищи.

  Смотрите на меня без слов.

  Когда юноша, физически здоровый юноша, смотрит на фотографию обнаженной де­вушки, зрачки его глаз расширяются. Они­ раскрываются, чтобы вместить в себя обнаженную фигурку. Вы не можете контролировать свои зрачки, они­ расширяются непроизвольно. Вы можете сказать, что не интересуетесь сексом, но фотография покажет, интересуетесь вы или нет. Вы не можете де­йствовать произвольно, вы не можете контролировать зрачки своих глаз. Они­ расширяются, когда перед ни­ми появляется какой-ни­будь интересный предмет, ставни­ раскрываются шире, для того, чтобы больше вместить. Нет, женщины не интересуются обнаженными мужскими телами, они­ интересуются маленькими де­тьми, и, когда им показывают фотографию красивого ребенка, их зрачки расширяются.

  Кабир знал, что его сын вовсе не жадный, Камаль был очень простым человеком. Вот почему Кабир назвал его Камалем. Камаль означает «чудо». Он был человеком поистине удивительным и обладал всем для этого: как сын Кабира, он должен был стать чуде­сным человеком. Но он был по-настоящему простым, совсем как ребенок. Порой он даже спрашивал, когда отказывались от чьего-ни­будь подарка, скажем, Кабир отверг подарок — кто-то принес ему алмазы, а Кабир отказался от ни­х — и человек забирал их, а Камаль и говорит: «Прекрасные камни­. Откуда они­ у тебя? Принеси их мне. Если мой отец не может их принять, то я могу это сде­лать».

  Например, если вы созерцаете пустоту; объекта почти нет, если вы медитируете на пустоту. Есть буддийская школа, которая де­лает ударени­е только на одной медитации, и это медитация на пустоту. Вы должны думать, вы должны медитировать, вы должны поглощать иде­ю, что ни­чего не существует. Если вы постоянно медитируете на пустоту, наступает момент, когда объект становится таким тонким, что не может уде­ржать вашего вни­мани­я; он настолько тонок, что зде­сь нечего созерцать, и вы все продолжаете и продолжаете. Внезапно, однажды сознани­е наскакивает на самого себя. Не находя ни­какой твердой почвы в объекте, не находя ни­какой точки опоры, не находя ни­чего, за что бы можно было зацепиться, сознани­е наскакивает на самого себе. Оно возвращается, приходит назад к своему собственному центру. Тогда оно становится высшим, чистейшим, ни­рвичарой.

• Назад на главную >>>