Инструментов много, а мелодия одна.
Человек вполне может практиковать целибат, несмотря на существование различного рода искушений и увлечений. Хорошо дисциплинированная жизнь, изучение писаний, духовное общество, повторение мантр, медитация, пранаяма, правильная диета, ежедневное самоуглубление и самоисследование, самоанализ и самокср-рекция, правильное поведение, практика ямы и ниямы, физическая аскеза и аскеза речи - все это способствует достижению такой цели. Люди ведут нерегулированную, неправедную, неумеренную, нерелигиозную, недисциплинированную жизнь. Из-за этого они страдают и не достигают цели жизни. Как слон посыпает песком свою голову, так и человек из-за своего неразумения сваливает на свою голову трудности и проблемы.
Позвольте мне рассказать вам одну историю. Один старый врач, чей сын только что закончил медицинскую школу, решил дать сыну несколько уроков относительно их профессии. Однажды сын сопровождал отца во время его обхода. Первому пациенту, которого они встретили, отец посоветовал уменьшить дозу курения. «Но как ты смог прийти к такому выводу?» — спросил сын. «А ты просто посмотри в комнате - разве ты не заметил такое большое количество окурков?» Таков был ответ. Второму пациенту он посоветовал перестать есть так много шоколада. И снова молодой врач был удивлен. «Как ты пришел к такому выводу?» — спросил он. «А ты просто посмотри, — сказал отец. — Если бы ты внимательно посмотрел, то ты бы заметил, как много шоколадных коробок в мусорной корзине».
В духовном искании понять свой тип — это самое главное. Если вы путаетесь, к какому типу принадлежите (а ко мне приходят люди; вот их слова: «Вы говорите, что понять тип — это самое важное, но мы не знаем, к какому типу принадлежим), то будьте уверены: у вас не тот тип, чтобы идти самостоятельно. Если вы не можете быть уверенными даже в своем типе, и это также должен решить кто-то еще, то вы не сможете идти в одиночку. Тогда отбросьте эго. Это просто эго.
Не делайте что-то просто из любопытства, или просто из-за того, что кто-то другой делает это. Получите инициацию и двигайтесь с кем-то, кто хорошо знает путь. Иначе, в результате, вас ждет сумасшествие. И это происходило раньше. Это происходит со многими людьми прямо сейчас. Патанджали не верит в случайности. Он верит в научный порядок. И поэтому он преподнес все шаг за шагом. Он поставил в основание вайрагью, отсутствие желаний и абх ья су, постоянную, сознательную внутреннюю практику. Абх ья са — это средство, а вайрагья — это цель. Отсутствие желаний — это цель, а постоянная, внутренняя, сознательная практика — это средство. Но цель начинается с самого начала, и конец спрятан в начале. Дерево спрятано в семени, поэтому начало включает конец. Вот почему, он говорит, что отсутствие желаний необходимо также и в начале. Начало имеет конец, и конец имеет в себе также начало.
Когда вы понимаете, что такое отречение, вы понимаете, что это нети, нети. Вы говорите: «Я не являюсь этим телом, потому что я осознаю его, и сама эта осознанность отстраняет меня и делает другим». Идите глубже. Продолжайте снимать с лука шелуху: «Я — не мысли, ведь они приходят и уходят, а я остаюсь. Я — не эмоции...». Они приходят, иногда они сильны, и вы совершенно в них забываетесь, но они уходят. Было время, когда их не было, а вы были, вы прятались в них. Теперь опять наступило такое время, когда они ушли, а вы сидите здесь. Вы не можете быть ими. Вы отстранены.
И говорят, что он пошел и исчез в картине и никогда не возвращался назад, чтобы рассказать о том, куда она ведет.