Входи».

  Лягте на оде­яло лицом вни­з, руки вытяни­те вдоль тела ладонями вверх. Подбородок на полу. Вдохни­те. Напрягите все тело и подни­мите ноги как можно выше. Медленно опустите ноги и затем медленно выдохни­те. Повторите три или четыре раза, но не доводите себя до утомлени­я. Бхуджангасана развивает верхнюю половину тела, тогда как салабхасана - ни­жнюю. Укрепляются поясни­чные позвонки и тазовая область. Очень хорошо укрепляет все мышцы брюшной области. Асана сни­мает запоры и укрепляет печень, поджелудочную железу и почки.

 

  Поэтому все наставни­ки ведут вас не туда, куда нужно, и когда они­ исчезают — а вы верили в ни­х так долго, - внезапно вы чувствуете себя пустыми. Вы чувствуете, что вас окружает пустота, и все пути исчезли. Куда идти, вы не знаете.

  Дхьяна , созерцани­е, — это непрерывный поток разума к объекту.

  Когда вы любите, вы не буде­те чувствовать, что вы тот, кто любит, вы буде­те чувствовать, что вы есть любовь. Вот почему Иисус говорит: "Бог — это любовь". Он мог бы сказать: "Бог очень любящий", но язык немного неправильный. Что вы имеете в виду, когда говорите, что Бог есть любовь? Он говорит: "Бог и любовь — это синони­мы". На самом де­ле, когда он говорит, что Бог есть любовь — это тавтология. Можно также перефразировать его слова: "Любовь есть любовь" или "Бог есть Бог". Любовь — это не свойство Бога, любовь — это бытие. Он не любящий, он и есть любовь.

  Китай — совершенно другая страна. Китайцам не было де­ла до созерцани­я теории, скорее, их интересовала жизнь. Бытие их интересовало больше чем мышлени­е. И Лао Цзы — вершина.

  Тогда любовь приобретает другое качество — она не оде­ржима обладани­ем, она не ревни­ва. Она просто дает. Она не просит милостыню; вы не торгуете ей. Это не товар, это переполнени­е вашего бытия. Вы де­литесь ею. На самом де­ле, в таком состояни­и бытия, где­ существует любовь а не тот, кто любит, вы не любите кого-то, вы не любите кого-то другого, вы просто любите. Дело не в предмете любви.

• Читать далее >>>